”Onda kada je muslimanima njihova vjera postala navika, a prestala da bude životni program koji treba svjesno provoditi, inovativni podsticaj koji leži u osnovi njihove civilizacije iščezavao je i postepeno ustupao mjesto indolenciji, sterilnosti i kulturnom padu.”
”Pad muslimana nije posljedica nijednog nedostatka islama, nego je to njihov propust da žive u skladu s islamskim principima.”
”Glavni razlog za društveno i kulturno propadanje muslimana sastoji se u činjenici da su oni postupno prestali slijediti duh islamsko učenja. Islam je bio tu, ali je to bilo tijelo bez duše.”
”Po islamskom učenju, svrha (smisao) ljudskog postojanja je stalno obožavanje Uzvišenog Allaha u svim raznolikim aktivnostima ljudskog života.”
”Moramo shvatiti da je nemar muslimana, a ne manjkavost islamskog učenja, prouzrokovao naše sadašnje propadanje.”
”Cilj svih naših praktičnih aktivnosti treba uvijek biti stvaranje i održavanje takvih osobnih i društvenih uvjeta koji bi mogli pridonositi razvoju moralne snage kod ljudskih bića. U skladu s tim, islam čovjeka vodi ka svijesti o moralnoj odgovornosti u svemu što čini, bilo velikom ili malom.”
”Ono što treba učiniti nije ”reforma” islama, kao što, nažalost, misle neki muslimani. Islam je već savršen po sebi. Ono što moramo reformirati je naš stav prema religiji – naša lijenost, naša uobraženost, naša kratkovidnost, ukratko naši nedostaci a ne neki pretpostavljeni nedostaci islama.”
”Odbacili smo najbolja moralna učenja koja je svijet ikada spoznao. Mi protuslovimo svojoj vjeri dok je našim dalekim precima bili živi podsticaj: mi je se stidimo, dok su se oni njome ponosili; mi smo škrti i sebični, dok su se oni velikodušno otvarali prema svijetu; mi smo prazni, dok su oni bili puni.”
”Mi moramo imati volju volju za učenjem i napretkom da bismo postali znastveno i ekonomski djelotvorni kao što su zapadne nacije. Ali muslimani ne smiju željeti da gledaju zapadnjačkim očima, da misle u zapadnjačkim uzorima misli: oni ne smiju htjeti, ako žele ostati muslimani, zamjenjivati duhovnu civilizaciju islama za materijalističko eksperimentisanje Zapada, bilo kapitalističko, bilo marksističko.”
Izvor: Safvet Halilović, Islam i zapad u perspektivi Muhammeda Asada (Leopold Weiss), Dobra knjiga, Sarajevo, 2013.
Za Intelektualno.com pripremio: Nedim Muhić
