- Teorije zavjere su objašnjenja koja opisuju tajne i opake planove i postupke moćne grupe zavjerenika kao najvažniji uzrok događaja ili stanja;
- Iako takve teorije nikako nisu ograničene na ekstremne političke grupe, one su često u središtu ekstremnih ideologija i mogu radikalizirati sljedbenike;
- Krajnje desno nalazimo teorije zavjere koje etničke ili vjerske manjine stavljaju u ulogu zavjerenika, često u saradnji sa izdajnicima „iznutra“ sistema.
Ključna definicija
Teorije zavjere definirane su na razne načine. [1] Na najširem nivou, teorije zavjere su vrsta objašnjenja koja opisuje postupke grupe zavjerenika kao najvažniji uzrok događaja, niza događaja ili stanja. Preciznije, teorije zavjere sastoje se od sljedeće tri međusobno povezane karakteristike. Prvo, akcije i ciljevi grupe su podli, prijeteći ili nezakoniti. Drugo, zavjerenici uspijevaju, jer su posebno moćni, lukavi ili manipulativni, da kontrolišu tok događaja i zvanični narativ. Treće, grupa djeluje u tajnosti i pokrenula je zataškavanje kako bi sakrila svoj rad. Ovo zataškavanje uključuje izmišljanje ili uklanjanje dokaza ili utjecaj na one koji kontrolišu službeni narativ.
Zbog ovih karakteristika teorije zavjere posebno je teško opovrgnuti. Svi kontradokazi ili nedostatak dokaza mogu se smatrati rezultatima tajnosti i zataškavanja. Podaci iz konvencionalnih izvora odbacuju se iz istog razloga. Mediji i akademska zajednica često se smatraju dijelom zavjere. U praksi to podrazumijeva svjetonazor zasnovan na nekonvencionalnim izvorima i široko rasprostranjeni skepticizam ili prezir prema onima koji podržavaju zvanični narativ.
Historija koncepta
Ozbiljno zanimanje naučnika za teorije zavjere započelo je u poslijeratnom razdoblju značajnim doprinosima, uključujući Popperovo „Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji“ (1945) i Hofstadterov „Paranoični stil u američkoj politici“ (1964). Prva poznata upotreba izraza u novinama na engleskom jeziku je sredina 1800-ih. [3] Međutim, u početku to nije bio potpuno razvijen analitički koncept. Na primjer, varijacije izraza, poput „teorija zavjere“ u množini i „teoretičar zavjere“, pojavile su se u štampi tek mnogo kasnije. Izraz još nije označavao način razmišljanja o društvu, već je funkcionisao kao opis konkretnih pojedinačnih slučajeva. Opisi Karla Poppera o „teoriji zavjere društva“ kao pretjerano pojednostavljeno i nenaučno razumijevanje društva i koncepcija Richarda Hofstadtera o „paranoičnom stilu“ kao prijetnji liberalnoj demokratiji vjerojatno su najutjecajnija djela u ranim godinama razvoj teorije zavjere kao analitičkog koncepta. U ovim se radovima teorija zavjere koristi za označavanje šireg načina razmišljanja o društvu. Butter i Knight standardni pristup temi u ovom periodu nazivaju „patologizirajućom paradigmom“. Teoretičari u ovoj ranoj fazi prikazali su konspirativno razmišljanje kao iracionalno, marginalno, štetno, paranoično i patološko.
Različite vrste teorija zavjere
Jedna od najistaknutijih tipologija teorija zavjere su kategorije „zavjera događaja, sistemskih zavjera i super zavjera“ Michaela Barkuna. Ove kategorije opisuju opseg teorije zavjere. Zavjere događaja su one kod kojih se grupa zavjerenika smatra odgovornom za jedan događaj (npr. atentat). U sistemskim zavjerama vjeruje se da spletkaši imaju šire ciljeve „osiguranja kontrole nad državom, regijom ili čak čitavim svijetom“. Tipični primjeri uključuju teorije zavjere kojima se ocrnjuju Jevreji, muslimani, masoni i iluminati. Teorije o superzavjerama postavljaju hijerarhiju zavjera, gdje zavjerenike nižeg nivoa kontroliraju i manipulišu da djeluju „protiv nevinihljudi pomoću moćnih i udaljenih sila“.
Kada teorije zavjere postanu politički nabijene, posebno u radikalnim i ekstremnim ideologijama, one često čine osnovu takozvane subverzijske mitologije. U ovoj podvrsti teorija zavjere smatra se da su centralne institucije ili ličnosti vlasti pod kontrolom zavjerenika. “Neprijatelj izvana” pronašao je saveznike u našem društvu i oni sarađuju da potkopaju društveni poredak. Ciljevi predloženih zavjerenika u okviru subverzijske mitologije su široki – potpuna kontrola ili uništavanje nacije, regije ili čak čitavog svijeta. Uvjerenja zavjere koja podupiru terorističke napade 22. jula u Norveškoj uklapaju se u takav model. Identifikacija “izdajničkih neprijatelja iznutra” činila je osnovu odabira cilja kod počinitelja. Ideje tajnih izdajnika na moćnim pozicijama u našem društvu takođe mogu pomoći u cementiranju slike o sebi među ubjeđenicima kao „borcima otpora“ koji se bore protiv zla koje trenutno okupira zemlju. Radikalno odbacivanje statusa quo, ili čak nasilje, može se legitimirati ako se to uokviri kao otpor okupaciji, kao u slučaju ekstremne desne grupe Nordijski pokret otpora.
Rasprostranjenost teorija zavjere
Teorije zavjere dugo su bile centralna karakteristika radikalnih i ekstremnih grupa, pokreta i stranaka. Oni su bili ključni za svjetonazore u mnogim totalitarnim režimima i pokretima, teroristima, i u velikom dijelu prošlih i sadašnjih radikalnih i ekstremnih grupa. Teorije zavjere koje zagovarajuusklađene su i doprinose produbljivanju njihovih neprijateljskih prestava. Obično opisuju zavjere gore označene kao sistemske zavjere. Među šire rasprostranjene teorije zavjere krajnje desnice spadaju antisemitska teorija ZOG (cionistička okupaciona vlada), teorija Eurabije i teorije komunističke kontrole ključnih institucija. ZOG teorija je najrasprostranjenija među rasnim nacionalistima, na primjer među onima koji se identificiraju kao nacionalsocijalisti ili bijeli supremisti. Prema ovoj teoriji, jevrejska elita zauzima najvažnije pozicije moći na globalnom nivou. Cilj im je izopačiti društvo i širiti zlo i razaranje, a postali su sinonim za ugnjetavački „sistem“. Takve teorije ponekad prati poricanje holokausta. Teorija Eurabije češća je u novijim pravcima krajnje desnih pokreta, ponajviše među takozvanim kulturnim i etničkim nacionalistima“. Prema ovoj teoriji, smatra se da se muslimani svijeta urotili kako bi napali Europu, uništili njenu kulturu i potčinili joj narod. U tim naporima pomažu im europski političari.
Povezanost između ekstremnih političkih uvjerenja i teorija zavjere predstavlja nešto kao pitanje da li je starija kokoš ili jaje: Da li nepovjerenje i neprijateljstvo prema vladi i prema „vanjskim grupama“ uključenim u radikalna politička uvjerenja dovode do razmišljanja o zavjeri ili zavjera proizvodi generalizirano nepovjerenje koje pronalazi smjer i smisao unutar radikalnih pokreta? Bartlett i Miller primjećuju da teorije zavjere imaju funkcionalnu ulogu u takvim pokretima. Oni sugerišu da teorije zavjere doprinose daljnjoj radikalizaciji stavova demoniziranjem neprijatelja, odbacivanjem onih s kojima se ne slažu kao ko-zavjerenicima i legitimiranjem nasilja kao potrebnog političkog alata za buđenje „usnulih masa“.
Nedavna istraživanja pokazuju da je uvjerenje o zavjeri mnogo šira, utoliko što se mogu smatrati mainstream fenomenom. [14] Podaci iz SAD-a pokazuju prilično rasprostranjeno vjerovanje u teorije zavjere. Nedavna istraživanja pokazuju da oko polovine američke populacije dosljedno vjeruje u barem jednu teoriju zavjere. Europska istraživanja također pokazuju značajan nivo općih uvjerenja u zavjereničke ideje o vladi i o „vanjskim grupama“ poput muslimana i Jevreja. Štoviše, jedan od ključnih nalaza istraživanja teorije zavjere jest da postoji takva stvar kao što je „konspiracizam“: ljudi koji vjeruju u jednu teoriju zavjere vjerovatnije će vjerovati i u druge, nepovezane – ili, čak i kontradiktorne, teorije zavjere. Ovo se tumači kao dokaz da je sadržaj određenih teorija zavjere manje važan od temeljnog uvjerenja da moćne grupe tajno slijede podle ciljeve. (Primjer terorističkog napada u Hanauu u Njemačkoj.) Takvim je pojedincima uvjerenje u zavjeru nešto bliže svjetonazoru nego objašnjenje događaja. Na osnovu podataka ankete iz nekoliko europskih zemalja, politička i ekonomska isključenost najvažniji su uzročnici vjerovanja u teorije zavjere. Utvrđena je veća vjerovatnoća da će glasači krajnje desnice vjerovati u teorije zavjere. To se posebno odnosi na one teorije koje uključuju teme koje su obično povezane s krajnjom desnicom (npr. Imigracija, otimanje moći EU, klimatske promjene). Takođe su postojale razlike među zemljama. U bogatom društvu s visokim povjerenjem, na primjer Švedskoj, ljudi su bili mnogo manje skloni vjerovanju u teorije zavjere nego u zemlji poput Portugala. Vjerovanje u teorije zavjere također je povezano sa osobinama ličnosti i individualnim okolnostima, poput nedostatka međuljudskog povjerenja, anomije, uočene nesigurnosti posla, anksioznosti i paranoične ideje. Konačno, društveni mediji čine platforme na kojima se teorije zavjere šire i cvjetaju okupljajući velike grupe istomišljenika, zaobilazeći „stražu“ tradicionalnih mediaj i pružajući siguran prostor za protok „općenito stigmatiziranog znanja“.
Jørgen Eikvar Axelsen i Terje Emberland/C-REX – Center for Research on Extremism
Priredio: Faris Marukić
